تشيخوف كما يراه المبدعون .. ذلك الكائن الذي يشبه الحياة تماماً

اكتشفت في إبداع تشيخوف روحاً أميل اليها بحميمية فهو لاينطوي على سطوة وحشية مثل دوستويفسكي الذي يدهش ويلهم ويروع ويحير بل هو كاتب تستطيع ان تعقد معه صلات اليفة وأشعر أنني تعلمت منه أكثر مما تعلمته من اي مبدع اخر . لقد تعلمت منه سر روسيا».

بهذه الكلمات المعبرة لخص كاتب القصة البريطاني الشهير سومر ست موم رأيه في انطون تشيخوف. واما انغمار برغمان فقد كثف رأيه في جملة قصيرة للغاية قائلاً: ‏

تشيخوف مثل شكسبير انهما قدري في المسرح». ‏

ولعل آرسكين كالدوين قد ذهب أبعد من غيره في تقويم تشيخوف اذ يقول: ‏

«اليه يعود الفضل الاكبر. فهو الذي الهمني وأعطاني منذ ان اكتشفته وانا تلميذ صغير. ‏

ويرى الكثيرون من النقاد أنه لاوجود لكاتب مبدع ومتحرر من تأثيرات كتابات تشيخوف لان الفن عنده هو كما يقول برغمان:

‏

« أشبه باختراق اعماق الحياة من خلال جدران صماء عالية..» ‏

كتب ليف تولستوي:« تكمن قيمة ابداع تشيخوف في أنه ليس مفهوما وقريبا جدا من كل روسي فحسب بل، ايضا، من سائر البشر في كل ارجاء المعمورة..» وهو والكلام لتولستوي «فنان الحياة الذي لايقارن به احد» ويمكن لتشيخوف كما يقول جون بروستلي« ان يكون نموذجا مميزاً لانسان من طراز جديد، لانسان يحتاج اليه عصرنا كحاجة ملحة للغاية» ولد أنطون تشيخوف من عائلة تاجر متوسط الحال من مدينة تاغانروغ الروسية الجنوبية وله ستة اخوة. وقد ورث من هذه الاسرة حب الحياة والموهبة الساطعة الا انه لم يرث فلسا واحدا من النقود. وأصبح بسرعة خيالية، انساناً بحرف كبير بفضل دأبه الذاتي اضافة الى موهبته الفطرية الأخاذة ‏

وما ان استقر به المقام في موسكو حتى أخذ ينشر المقالات والزوايا الصغيرة والفكاهية ثم انتسب الى كلية الطب دون الانفصال عن عالم الادب وصار الطبيب الشاب يعالج المرضى ويبدع قصصاً قصيرة لنشرها بالاسم المستعار« انطوشا تشيخونته» وتتالت المسرحيات القصيرة الخفيفة ( الفودفيل) ومنها« ايفانوف» عن« هاملت الروسي» الباحث عن مغزى الحياة و« السهب» وغيرهما من القصص والمسرحيات القصيرة ‏

لاقت قصة« العسل البري» نجاحا منقطع النظير في عواصم اوروبا لاسيما على خشبة مسرح ليتلتون بلندن. وفي عامه العشرين نشر« الصياد» و« كآبة» و« ترتيلة الموت» وفي تلك الفترة بدأ يشغل اهتمامه، الشأن السياسي والاجتماعي ‏

وفي عام(1883) نشر« فرحة» و« الكبش والآنسة» و« المغفلة» و« وفاة موظف» و« الصبي الشرير» و«البدين والنحيل» وفي عام « 1885» صدرت له « الدبلوماسي» والمتمارضون» و« مع سبق الاصرار» و« المصيبة» ‏

وفي عام (1888) نال تشيخوف جائزة بوشكين لقاء مجموعته القصصية« الغسق» وفي عام (1889) يصاب بالسل فيسافر الى منتجع يالطا حيث يشاهد هناك لهو الاثرياء وعبثهم وسخافاتهم ونشر انذاك« حكاية مملة» عن المثقفين الروس والتي رأى فيها توماس مان « قصة خارقة لم يشهد الادب العالمي مثيلا لها» ‏

وفجأة يقطع الكاتب روتين حياته فيترك الدار والمدينة ويشد الرحال عابرا روسيا كلها الى ساخالين في الشرق الاقصى وحيث تقع سجون الاشغال الشاقة والنفي القيصري وحيث الامطار الهائلة والصقيع والرياح الشديدة، والقحط والحرائق والانهار الخطرة ‏

كانت ساخالين ضرورية له بصفته« فنان الحياة» ليطلع عن قرب على« جزيرة الاشغال الشاقة» وعلى الآلام والعذابات البشرية. والتقى ببعض السجناء والمنفيين. وبعد هذه الرحلة صدر له كتاب وثائقي وعنوانه« جزيرة ساخالين» ضمنه مشاهدات حقيقية ومرة للغاية شارك تشيخوف مشاركة نشيطة في الحياة الاجتماعية والانسانية ففي حريةميليخوفو القريبة من موسكو والتي كانت تعيش فيها اسرته تم فتح دائرة بريد ومستوصفين كما بنى تشيخوف ثلاث مدارس بجوارها، وتابع ، في الآن ذاته، ممارسة مهنة الطب بالمجان، وفي اثناء انتشار وباء الكوليرا قدم تشيخوف خدماته وحيدا لمنطقة فيها ست وعشرون قرية واربعة معامل ودير واحد وأسهم، بذلك، في الحد من انتشار هذا الوباء الفتاك. ‏

كتب تشيخوف في ميليخوفو اكثر من اربعين قصة مسرحية منها« العنبر رقم6» الرهيب و « البيت ذو العلية» الكئيب و« النورس» الشاعري. واحدثت النورس انعطافا هاما في الحياة البشرية اذ تناولت مصائر البشر بذلك الاكتمال والبساطة والموسيقا مثلما هي الحال في الرواية. ‏

لقد تحدى تشيخوف الروتين المسرحي فتلقى ضربة مؤلمة اذا اخفقت النورس في عرضها الاول في بطرسبورغ اخفاقاً شديداً. وما كان مني الا ان طرت من بطرسبورغ كالقنبلة حسب قوانين الفيزياء. ‏

كانت الضربة غير متوقعة وقاسية في آن واحد وكان المرض قد تفاقم واضطره كي يغير مكان اقامته فأخذ يقضي وقته في القرم ويالطا بعيدا عن موسكو التي ازداد حنينه اليها. وبنى لنفسه بيتا« الكوخ الابيض» في يالطا وزرع حديقته بيديه وصار يستقبل رجال الثقافة والادب والفن الذين كانوا يزورونه دوما مثل تولستري وغوركي وبونين ورحمانينوف وشاليابين وكتب في تلك الفترة« الشقيقات الثلاث» و« السيدة والكلب» وغيرهما ‏

في عام (1879) انضم تشيخوف الى ستانسلافسكي وفلاديمير دانشينكو في مسرح موسكو الفني. وفي العام نفسه كتب « الخال فانيا» ‏

وفي عام( 1900) عرضت« الشقيقات الثلاث» على خشبة هذا المسرح واخرجها ستانسلافسكي. كما اعاد في هذا المسرح عرض« النورس» وصار النورس رمزا لا لمسرح موسكو الفني فحسب بل لمسارح عديدة في اوروبا. وفي هذا المسرح بالذات وجد سعادته الشخصية المتأخرة والصعبة اذ تزوج الفنانة المسرحية الشهيرة والرائعة اولغا كنيبر ‏

لم يفقد تشيخوف روح المرح والفكاهة والاهتمام بالحياة والعناية بالبشر حتى في اشد حالات المرض، وبعد تفاقم الانتفاخ في الرئتين سافر الى المانيا للمعالجة وبرفقته شريكة عمره في السنوات الاخيرة، ولكن دون امل. ‏

لقد فارق تشيخوف الحياة على الطريقة التشيخوفية بكرامة وبساطة اذ استيقظ في بداية الليل ولأول مرة في حياته، وطلب استدعاء الطبيب. وعندما وصل الطبيب قال له تشيخوف: ‏

« انني اموت» ثم رفع كأسا من الشمبانيا وادار وجهه نحو اولغا وابتسم ابتسامته العجيبة، قائلاً:« لم أشرب، منذ فترة طويلة، الشمبانيا» وشرب الكأس كلها وتمدد، بهدوء على جنبه الايسر وسرعان ماصمت للأبد بعد ان عاش اربعة واربعين عاما وترك تراثا خالدا في ثلاثين مجلداً« بحيث صار كما قال غوركيش ضروريا لكل انسان بشكل عام». ‏

وتعود العلاقة بين غوركي وتشيخوف الى فترة بعيدة اذ حدث التقارب الاول بينهما في ساحة النضال المشترك ضد الادب الانحطاطي.وفي عام (1902) كتب تشيخوف رسالة الى اكاديمية العلوم طالبا فيها شطب لقب العضوية الفخرية عنه احتجاجا على الرفض الامبراطوري لقبول مكسيم غوركي فيها ‏

يقول غوركي:« تعود قوة موهبة تشيخوف الهائلة الى انه لم يختلق شيئاً كما لم يصور شيئاً لاوجود له في الحياة. هذا هو تشيخوف الطبيب والاديب والانسان» ‏

أخى الحبيب /ناجى
تقديرى لما كتبت

تقديرى لك

موضوع: أصالتك السبت 11 أكتوبر 2008, 7:47 pm

أخي الغالي عبدالوهاب موسى
من خلال روحك الطيبة التي زرعت في أرض الأصالة الأدبية بذرة الأصالة التي تفتقر المنتديات الآخرى..
تحياتي العطرة

» أنا الذي ..أنتِ التي
» وتستمر الحياة..
» علمتني الحياة في ظل العقيدة
» عانيت في تلك الحياة شعر صبري الصبري
» إستشهد الراحل الى رحاب ربه/ ماهر القباني زوج شقيقة صديقنا الشاعر الناقد السورى الحبيب /عامر حسين زردة بعد أن أصابته قذيفة صاروخية في حمص كرم الشامي داخل سيارته،،،،، نجأر إلى الله ونبتهل أن يتقبله شهيدا في سبيله وهو الذي رفض أن يخرج من بلده وأصر على البقاء